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最后更新：2026-10-14 00:26:24最新章节：第193章 山水有相逢（大结局）
周易哲学解读****** 是什么？这在当今似乎既很明确，却又是一个很有争议的问题。所谓很明确，即当今的专家学者无不认为是卜筮之书。而所争议的，则是在卜筮说以外，还有不同的说法。 即把又说成是哲学、科学、代数式、大道之源、忧患之书等等。这就出现对一书的性质，既明确又纷争的现象。这种现象，在世界文化史上实属罕见，且无二例。 而这种罕见之事，却又让人匪夷所思。既然当今学界已把定性为卜筮之书，而卜筮，又实属巫术的一种特殊方式。那么，巫术的东西，又怎能看成是哲学，科学，大道之源呢？ 巫术（占卜）与科学，哲学岂能分辨不清么？ 可一部，却让人分辨不清其面目。两千多年围绕着一部阐释，着说。而形成了庞大的“易学”学说。难道一部算卦（卜筮）书？能引起古今学者如此的重视吗？这能说得通吗？ 显然是说不通的。 那么，对是什么，而形成的“既明确又纷争”的这种现象，问题到底出在什么地方呢？ 从今本一书的结构形式上看，一看便知是一部占筮的结构形式。即从表面上看，不能不认为是一部卜筮之书。但从今本一书的文辞内容来看，一书又实难被看成是一部卜筮书。 正是今本一书的结构形式与文辞内容的巨大反差，形成了对今本是什么，而出现了“即明确又纷争”的现象。 把今本看成是卜筮书，只是看到今本一书的外在形式，而忽视今本结构形式里的文辞内容。而把今本说成是哲学，却又无法解释今本一书的卦爻结构形式。 这才是导致对今本一书是什么，出现“既明确又纷争”现象的结症。并且在“既明确又纷争”里，还有一种悖论伴随着。即如同里的那种解释：“是一部有哲学思想的占卜书”。 这种悖论，早在里就已出现了:“有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 那么，到底是卜筮之书？是哲学之书？还是两者兼而有之呢?这些问题能否说得清楚吗？ 把说成是兼而有之，即“有哲学思想的占卜书”是不能成立的。占卜与哲学是互不兼容的。即巫婆与哲学家岂能同时共存于一身？要么是哲学，要么是卜筮，两者必有一真。 若认为是卜筮之书，只是被今本的外在形式所迷惑。而文辞的哲理内容，无论如何是不能看待成卜筮（算卦）吉凶的占卜辞。 况且两千多年来围绕着今本而着书立说，其主流是在阐发封建伦理政治学说，而不是讲如何算卦的。那么，认为是卜筮之书，显然是说不通的。 若认为是哲学书，那么就必须解读今本一书中的三个问题： 一、一书结构形式问题，即今本为何是卦爻形式？ 二、能否释读出文辞的逻辑性与思想性？ 三、能否论述清楚是什么哲学？讲了什么哲学内容？ 这三个方面的问题若突破不了，说是哲学，就不能使认为今本是卜筮之说者信服。 正是两千多年